我国鬼节 一年之中的三大鬼节

在我国人的眼中,每一个节日都有着不同的影响存在,那么我们应该从哪一些方面去进行了解呢?尤其是在我国一个节日,也就是鬼节到来的时候,更是需要注意到他的具体时间的,而且一年之中并不只有一个鬼节,每一个鬼节的含义如何呢?

我国鬼节是哪一天】

(本文仅为民间传说与故事,请读者理性看待)我国鬼节的时间在我国一共有三大鬼节分别是,清明节公历4月4-4月6日、中元节农历7月15日、寒衣节农历十元初十,这就是我国的鬼节的时间。一年之中三大鬼节在我国的第一个鬼节就是清明节。清明节又叫踏青节,原来是春分后十五天,现在则规定为4月5日这天是清明节,也可以叫做民族扫墓节。中元节是最广为人知的鬼节,它是一年之中的第二个鬼节。

传说在农历七月十五这天,地府大门会打开,万鬼都可以来到人间,所以中元节又被称作七月半、鬼节、施孤。寒衣节是一年之中第三个鬼节,每年农历的十月初一这一天就是寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,也有人将寒衣节称为鬼头日。我国自古以来就有丰收、新收时祭奠先祖的习俗,因为这是冬季的第一天,活着的人担心死了的人没有东西吃没有衣服穿会挨饿受冻,不但会给他们供奉上食物、香烛和纸钱,还要烧冥衣,等一些习俗流传到了现在。寒衣鬼节的习俗我国的寒衣节最早的时间是在西周的时候,把农历的十月初一就是一个祭祀的日子。在这一天要进行隆重的祭祀的一个活动。那么周天子在这一天会祭祀日月星辰这些神仙。

还要在门格内祭祀。还要慰问劳劳作人民。颁布新的作息时间。不过在诗经中认为是因为天气到了农历的10月就是特别冷的时候了,所以说大家在这个时候就要准备御寒的衣服,所以就把这个节日就叫做寒衣节,也有很多地区的习俗都流传到了现在。

【我国有哪三大鬼节?】

我国有三大鬼节:清明、中元、寒衣。

\x0d\x0a农历七月,我国习俗上称它为鬼月,谓此月鬼门关大门常开不闭,众鬼可以出游人间。\x0d\x0a三大鬼节的由来:\x0d\x0a三大鬼节之清明节的来历\x0d\x0a清明要上坟,同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。

\x0d\x0a\x0d\x0a解释:清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。清明还要插柳枝,戴柳条帽\x0d\x0a三大鬼节之中元节的来历\x0d\x0a中元(七月十五)本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是我国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛

会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。\x0d\x0a\x0d\x0a佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。\x0d\x0a三大鬼节之寒衣节的来历\x0d\x0a每年农历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。

为送寒衣节。亦称冥阴节,这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻,这一天,人们要焚烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

【三大鬼节分别是什么】

三大鬼节分别是清明节,中元节,寒衣节。

鬼节又是很重要的祭祖节日,清明节是我们**的传统节日,又称踏青节,清明节这一天是踏青游玩的好时节,在我们**也有2000多年的历史了,深受大众的重视,而且清明节还有很多习俗,比如吃鸡蛋,祭祖,扫墓等。

中元节是在农历的七月,又称之为七月半,我国习俗上称它为鬼月,此月鬼门关大门常开不闭,众鬼可以出游人间,人们会在这一节日中进行大型的祭祖节日,传统的风俗有放河灯,焚纸锭,祀亡魂,放焰口,送羊节等。

寒衣节在每年农历的十月初一,又称十月朝,祭祖节,冥阴节,民众称为鬼头日,是我国传统的祭祀节日,相传在古代,由于这一天过后天气就会转为寒冷,人们会选择给逝去的人烧寒衣,妇女们也会给自己的家人准备过冬的衣物。

三大鬼节的存在具有很深的意义,古已有之,我们不能说这是封建信仰崇拜,而是活着的人对逝去的亲人表达情感的一种方式,也传承着中华民族一种孝的精神。

鬼的文化

甲骨文中的鬼本是会意字,下面是个人字,上面是个可怕的脑袋,意即像人的怪物,后来逐渐演化成人死之后所变之物,《礼记祭义》已说得很明确:众生必死,死必归土,此之谓鬼,《礼记祭法》则进一步指出:庶人庶士无庙,死曰鬼,那就是达官贵人死后有庙供奉。

终年有人祭祀,则成了神,普通百姓死后无庙享祭,四处飘泊,才是鬼,我国第一部辞书《说文》中解释的鬼,人所归为鬼就是现在的含义。

先秦典籍中涉及到鬼的的文字很多,后来虽有东汉王充的无鬼论,但总还无法动摇国人对鬼神的信仰崇拜,到了清代蒲松龄笔下,虽有凶神恶煞般的厉鬼,但更多的是重情意,懂礼仪年轻漂亮的女鬼,读了《聊斋》之后,不但不觉得鬼可怕,反而觉得十分可爱。

我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。

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