在中国西部辽阔的大地上。横卧着一条巨龙般的昆仑山脉，山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，一直至青海境内，绵延2500多公里，平均海拔5500-6000米，有许多耸立的雪山和峡谷。最壮观的雪山，是格尔木昆仑山口的玉珠峰，最震撼的峡谷，则数格尔木的昆仑大峡谷。
来到青海的第四天，按照，国凡带我们游览他倾心打造的另一个景区：昆仑大峡谷。昆仑山，中华第一神山，在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位。古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。开天地，留下无数神话与传说。这龙脉之根的峡谷，是经过玉珠峰雪山圣水亿万年的冲涮而成。身旁一条青藏公路记载着最初开路官兵的丰功伟业，而那一条高原铁路已随着一曲《天路》唱响大江南北，只有这峡谷中的雪水河一路走来，汇入山下的格尔木河，日复一日静静地流淌。
昆仑山主峰玉珠峰和山下的格尔木河。
在国凡前一段拍摄的昆仑大峡谷抖音中，我们已经有了惊鸿一瞥，短短几秒的就吸引住了走遍世界的大咖，足以证明她的魅力。可惜的是周鹏和苏哥因疫情原因提前一日返回了北京，周鹏临走时把摄影的任务交给了兰州的老郭，走过70多个国家的老郭在他俩面前比较谦虚，实际上也是具有相当的功力。
沿着青藏公路出格尔木一路向西，几十分钟便可到昆仑山口，这里仍是青海地界，但公路却归西藏管辖。都说进藏公路风景数川藏最美，我觉的是各有千秋，一条格尔木河伴在公路边上，远方的昆仑雪山连绵天边，大地苍凉雄浑，偶有火车从天路呼啸而过，一会儿功夫消失在群山深处，在这样的旅途，情不自禁就会涌出一丝壮怀和一声慨叹，有一种豪迈的人生境界。
几位美女一路上唱着《天路》，第一次来到昆仑山，激动地在车顶嗨了起来。
在昆仑山口有一个＂昆仑山大峡谷＂的简易招牌，从这里开始进入沙石土路，前行数公里有一座小桥，桥头有一锁链拦起，旁边招牌有禁行告示，国凡说现在景区正在修建，拦起不是不让顾客观看，是因许多游客乱扔垃圾。几天就要清理一次，这是国内游客普遍的陋习。这里是自然界最纯净的环境，我们要保护好这一方净土。
过了小桥开始进入景区，国凡说这里是世界仅有的一区三景，壹：羚羊谷、贰：雪山峡谷、叁：昆仑山大峡谷。景区的打造也分两步走，峡谷深处的雪山峡谷放在二期，将来不接散客，只对专业的徒步团队开放。
我们一路上行，先从上往下走，目前车子只能行驶到峡谷中间的一处湖泊，再往前的雪山峡谷我们只能远望，湖水碧绿，四周山脉岩壁裸露着粗砺的纹理，远方雪山泛着银色的光亮，今天天气出奇的好，酷爱摄影的周大咖连续几天遇到阴天，他刚一走天气就放晴，给他留下遗憾也留下再来的念想，老郭由替补荣升成了摄影主力，他给美女们在车顶抓拍的几个造型，让美女几声郭哥叫得他心花怒放。
远方雪山下的峡谷尚未开发，我们只能远观和猜想神秘的风景。
远观了雪山峡谷，顺谷而下，驶到峡谷的一座简易铁桥，国凡介绍说这里将是未来峡谷的核心景区，桥的上游是骑游的马道，下游是开越野车涉水穿越峡谷的水路，还有一条叉口进入一条狭道，这条狭道地质酷似美国的羚羊谷，长度是美国羚羊谷的两倍还多，未来这里将会有世界上最有个性的咖啡屋，有玻璃观光平台和步道，有品茗阅读雪山的茶吧，有休闲饮品和烧烤，大家听着，都迫不及待地想切身体验，而我，也想在他们的体验中得到真切的评价。
珠峰和玉珠峰，有什么区别？两座不一样的大山？都在哪呢？是不是在一个地方？
导语：上一篇我们分析了《山海经·西三经》的前面部分，找到了不周山和轩辕黄帝的肇基地，感兴趣的朋友可以点击文中的扩展链接查看。本文将继续分析《西三经》，由于篇幅所限，这是中篇。后边的系列文章中，我们还将继续系统地解读《山海经》，欢迎关注。
昆仑山，现在指昆仑山脉，被称为"万祖之山"。古昆仑山位于何方在汉朝时已无人知晓，古书只记载其为黄河源头，且多玉。张骞为寻找黄河源头，错到于阗（今新疆和田），发现其中的河流包含有许多玉石，回后报告说："河源出于阗，其山多玉石"。汉武帝一看这和古书中的记载如出一辙，便拍板将于阗的南山命名为"昆仑山"，由此便流传了下来。
那么，作为古图书之一的《山海经》，是怎么记录昆仑山的，古昆仑山又会在哪里呢？本文将抽丝剥茧，带你领略昆仑山的壮美。
《西三经》前面部分记录了在当时的黄土高原中部，"其间尽泽也"，是适合农耕之所，也是擅长耕作的周朝始祖后稷的领地（相关内容请点击厚重陕西：轩辕黄帝肇基之地，帝颛顼筑城之所查看，在此不再赘述）。不过，环境已然开始在变化。
第六山："又西百八十里曰泰器之山。观水也焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，常行西海，游于东海"，顺着朝向、距离定位在黄河拐角处毛乌素沙地一带。关于《山海经》中的里程换算关系，请点击《山海经》的第一座山脉记录了哪里？不愧是中华龙脉查看，在此不再赘述。
由于此地属黄土高原，山势山岭不明显，又是黄泛区，所以，我们可以适当调整比值，选取毛乌素沙地范围内较为明显罗山国家级自然保护区作为锚点：
毛乌素沙地是中国四大沙地之一，位于陕西省榆林地区和内蒙古自治区鄂尔多斯市之间的湖积冲积平原凹地上，西北高东南低，据地质勘测及史料记载，其绝大部分曾经水草丰美。公元5世纪时毛乌素南部（今靖边县北的白城子），曾是匈奴民族的政治和经济中心。
而在毛乌素沙地西边，就是现在的腾格里沙漠，记录中的"流沙"。腾格里沙漠位于内蒙古自治区阿拉善左旗西南部和甘肃省中部边境，在阿拉善沙漠的东部，在银额盆地底部。就地形来说，腾格里沙漠属于阿拉善高原的冲积平原，多有河流冲积物和洪积—冲积物。在地质构造上是一个断陷盆地，湖盆共422个，半数有积水，为干涸或退缩的残留湖。
在腾格里沙漠中，还有在1959年才完全干涸的青土湖。青土湖原名潴野泽、百亭海，曾经是一个面积至少在1.6万平方公里，最大水深超过60米的巨大湖泊。后一分为二，西面的叫休屠泽，也叫西海，民国时改名为青土湖。青土湖水域面积曾仅次于青海湖，解放初期也有100多平方公里。潴野泽在《禹贡》中就有记载，在当地，还流传有大禹治水的传说。
其时，由于环境变化，潴野泽一带地质已由《禹贡》中的"厥田惟上上"变成了"流沙"。
另外，我们留意到第九山："又西三百七十里曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽"，由于"稷泽"在第四山也出现过，两者还中间隔着"河水也焉"的第八山，所以，我们可以判断其为错编。又由于第四山和第五山明文记载为"自峚山至于钟山四百六十里，其间尽泽也"，具有强关联性，所以，第九山的原本位置应在第五山后。
加入错编的内容后，我们来到第七山："槐江之山。丘时之水也焉，而北流注于泑水"，指的应是现今的大峁槐山。注意，"泑水"为通用名：
大峁槐山属祁连山东段余脉哈思山的主峰，履盖着大面积茂密的原始森林，为干旱荒芜的黄土高原的一方绿洲。
在"槐江之山"，"西望大泽，后稷所潜也"，定位是在现今的景泰县附近：
景泰县隶属甘肃省白银市，位于甘肃省中部，河西走廊东端，地处甘、宁、蒙三省（区）交界地带，地势呈西南高，东北低。夏、商、西周（前771年）以前，景泰县地为西戎居地。春秋战国至秦属月氏，秦末汉初，匈奴破月氏，属匈奴休屠王之地。西汉，武帝元狩二年（前121年），汉击破匈奴右地，景泰县地归汉朝疆域。
据记载，在夏朝末期，后稷曾失去官位，混迹于戎狄之间：
注意，后稷是"稷"的首领的意思，也是官名，不特指某人。最早有记录的后稷姓姬，名弃，为黄帝后代：
《山海经》，和其他典籍，再次契合在了一起。
其后的第八山："西南四百里曰昆仑之丘，实惟帝之下都。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅"，具有很明显的特征"河水也焉"，是黄河河道的转弯处。结合朝向和里程，可以定位在兰州一带：
兰州位于中国大陆陆域版图的几何中心，是重要的交通要道和商埠重镇，是联系西域少数民族的重要都会和纽带，也是黄河文化、丝路文化、中原文化与西域文化的重要交汇地。
不过，记录是"河水也焉，而南流东注于无达"。从卫星图上可以看到，虽然在这段河道的局部，确实是有南流的情况，但是我们同时注意到，"南流东注于"的叙述有些奇怪，是整部《山海经》中唯一一处同时出现两个不同流向的记录，所以，我们可以推断这是错简所致，正确的叙述应为"东注于无达"。
那么，"无达"指的应是兰州盆地残留的水域。兰州盆地峡谷与盆地相间，主要形成原因是黄河冲积和地壳运动，其中又细分有多个小的黄河河谷盆地。盆地底部则因长期被黄河冲积，形成了许多大小不一的河滩。其后的第十山："西水行四百里曰流沙，二百里至于蠃母之山"也说明了这一带曾经有大量黄河泛滥留下的泥沙淤积。
而第七山中记录的"南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂"指的应是兰州一带的丹霞地貌，规模为在全国排名前列：
由于兰州附近的土质泛红：
所以有"赤水出焉，东南流注于汜天之水"。在兰州东南，即是天水：
兰州除了红色土壤外，还有灰褐土。其中的兴隆山，土壤便主要是石质山地发育的灰褐土，此外还有高山草甸土、亚高山草甸土、栗钙土、新积土和淋溶灰褐土等深色土壤。这些应就是形成"黑水"的原因。
《禹贡》也为我们的推断提供了旁证：
"昆仑"在"西河"即黄河西部的雍州，西戎地盘一带，和我们的定位相符。
从甲骨文来看，"昆"有"众多"的意思，"仑"有"有条理"的意思，"昆仑"结合在一起就是“众多有多条理的山”的意思（昆仑古写作“昆仑”），这是对丹霞地貌的形象描述：
现今，兰州一带的丹霞地貌已被开发成景区，供人游玩。联想起"不周之山"，确实，随着人口增加、交通发达，许多人们苦苦寻找的神山圣地，也许早已成为日常休闲生活的一部分，被人们熟视无睹。
由于兰州地区的山脉属于祁连山脉的余脉，那么很显然，继续西向记录的即是祁连山。
祁连山狭义是指祁连山系最北的一支山脉，广义是甘肃省西部和青海省东北部边境山地的总称，由多条西北—东南走向的平行山脉和宽谷组成。西端在当金山口与阿尔金山脉相接，东端至黄河谷地，与秦岭、六盘山相连。祁连山素有"万宝山"之称，蕴藏着种类繁多、品质优良的矿藏。祁连山属冷湿气候，有利于牧草生长，分布有大片草原，为发展牧业提供了良好场所。
接下来第十山："西水行四百里曰流沙，二百里至于蠃母之山。神长乘司之，是天之九德。其神状如人而犳尾"，定位在了西宁盆地，
西宁盆地呈东西向条带状，地势西南高、东北低， 南以拉脊山为界， 北抵北祁连山的大阪山， 西临日月山，东延入甘肃境内陇中盆地。湟水自西向东穿行而过流入黄河。西宁自古就是西北交通要道和军事重地，素有"西海锁钥"、"海藏咽喉"之称，是古"丝绸之路"南路和"唐蕃古道"的必经之地。河湟地区也是古羌人聚居的中心地带。
看来西宁盆地曾经也深受黄河泛滥和湟水泛滥的侵害，所以才会有"流沙"、需要"水行"。
不过，由西宁盆地至祁连山段方向偏向了西北，不是记录中的西向：
别忘了，《西三经》中少了一山，所以，我们可以判断出所少的一山应为西北向，并在后边找出这一山。也由于少了一山，所以我们重新选取祁连山脉的东端为起点：
那么第十二山："玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残"，可以定位在祁连县的卓尔山附近：
卓尔山，属于丹霞地貌，由红色砂岩、砾岩组成。藏语称为"宗穆玛釉玛"，意为美丽的红润皇后。
"西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残"，说明西王母当时应是还处在母系氏族 社会 的女巫师、女萨满或女族长。
祁连县内挖掘出的古文化遗址为卡约文化。卡约为藏语，意为山口前的平地。卡约文化，有大量青铜器出土，虽然仍广泛使用石器，但已进入青铜时代。根据放射性碳14测定，卡约文化距今约3000年左右，相当于我国中原的西周时期。卡约文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布范围最广的一种土著文化，其东起甘青交界处的黄河、湟水两岸，西至青海湖周围，北达祁连山麓，南至阿尼玛卿山以北的广大地区均有分布。湟水中游的西宁盆地，遗址最为密集，是中心地带。居民以从事农业为主。
有关西王母的记载很早就有：
《禹贡》中记载的古昆仑一带的“渠搜”，也曾到中原做客：
这些记载说明了文明间的交流，从来不是静态的。
接着第十三山："轩辕之丘。洵水出焉，南流注于黑水"，是定位在冷龙岭一带。虽被冠以"轩辕"之名，描述却意外地简单：
冷龙岭在华热藏区被尊为第一山神，享有阿弥岗什卡的盛誉（意为老爷雪山）。黑河从其北侧流过，穿过祁连山，流向河西走廊。
黑河，古弱水（合黎山以北段）、黑水（一般指弱水下游黑河内蒙古段），曾名合黎水、羌谷水、鲜水、覆表水、副投水、张掖水、甘州河。发源于祁连山北麓中段，流经青海、甘肃、内蒙古自治区三省（自治区），下游称弱水（古弱水），其中内蒙古境内河段称额济纳旗河（额济纳河，西夏语黑水），在居延海消失。《水经注》记载："弱水自张掖删丹西至酒泉、合黎，余波入流沙"。在酒泉、张掖一带还一直流传有大禹治水的传说，并供奉有大禹像。由此可以想见，当年的"流沙"范围有多大。
命名为"轩辕"，很可能是黄帝曾到过此处寻亲戚或结盟，或是作为联盟主名义上统领此处。《史记》中就记载到了这个范围：
上古时部落间交流与联盟的关系，可能比我们现在想象得更早，也更复杂。
以上记载，也再次为"禹兴于西羌"提供了证据。
接着第十四山："又西三百里曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉"，应为错编。从"河水冒以西流"的记录来看，黄河河道唯有出大积石山即阿尼玛卿山之后，才会西流，所以根据对应的山系，第十四山应原本属于《西二经》：
和田市旅游景点介绍
两个山峰在不同的地方，珠峰就是珠穆朗玛峰，在西藏和尼泊尔交界的地方，为世界海拔最高峰。
玉珠峰在青海境内，为6000米级山峰，在昆仑山脉。
这些地方都是海拔相当高的，要注意高原反应，建议准备氧健能，这是我用过效果最好的高反产品。
昆仑的造句
和田市的旅游景点有：和田博物馆、和田玉文化墙、和田团城景区、和田昆仑公园、玛利克瓦特古城。
1、和田博物馆
和田地区博物馆，位于新疆维吾尔自治区和田地区和田市昆仑路8号，总建设面积逾13493平方米，共有3层，是地方综合类博物馆。其中大展厅二个，小展厅六个，地下文物库房1个，学术研究交流中心一个。
2、和田玉文化墙
和田玉在我国有7000多年的历史，是我国玉文化的主体。为弘扬和田玉文化，2010年8月和田地区在和田市浙江工业园区内（玉龙喀什河西畔）建造了大型“和田玉文化墙”，长米，高米，玉文化墙两面共雕刻浮雕图19块。
3、和田团城景区
和田团城地处城市中心区域，占地面积83公顷。团城因中心发散，街巷周边环绕而得名，更体现了沙漠绿洲中人类与自然的协调，是南疆最具典型的传统民俗街区之一。
4、和田昆仑公园
昆仑公园是和田地区最大的公园，占地88000平方米。园内以昆仑湖为中心，水面面积28000平方米。它是和田市区规模较大的健身公园，是市民休闲的好去处。
5、玛利克瓦特古城
位于和田市城西25公里的玉龙喀什河西岸。这座古城是汉代于阗国的首府-西域遗址，兴衰于公元前206年至公元907年间。南北长400余米，南端宽745米，北端宽450米。东临河床，西有沙山环绕。
以上内容参考：百度百科—和田市
天宁寺(江苏省常州市天宁寺)详细资料大全
昆仑拼音
注音： kun lun
昆仑解释
意思：即〖昆仑山。
昆仑造句：
1、我们要去看看。昆仑饭店在哪里?
2、不过，冰川也不是清一色地都在消融，实际上，在青藏高原西部边界的喀拉昆仑山脉，那里的冰川覆盖面积正在增长。
3、毋庸置疑的是，为了保卫喀拉昆仑公路，几千名解放军正驻扎在新疆边境的红其拉普关卡，这些士兵目前正在几处地方进行修整。
4、巴基斯坦北部以远创纪录的高温已经使得大量的雪融水和冰川融水从喀拉昆仑山脉流出并汇入印度和流域。
5、塔克拉玛干沙漠石中国面积最大、空气最干燥、海拔最高的.沙漠，坐落于塔里木盆地，位处天山以北，昆仑山以南的中间。
6、再者，在中国人的宇宙观中，北斗七星高悬于昆仑上之上。
7、昆仑神山是大山崇拜心理的原初形态和终极代表。
8、这些奖牌由中国青海产的昆仑玉镶嵌其中，是中国传统文化中表示“尊敬”和“美德”的象征。
9、蚕丛纵目，而我国文献记载上的纵目之人和昆仑（岷山）关系密切，他们应当是岷山地区的古部族共同的信仰。
10、认为：中、新生代以来，东昆仑造山带与柴西南盆地一起共同经历了多期挤压与伸展。
11、中石油昆仑燃气将最大程度地解决这部分天然气缺口。
12、昆仑旅游景区2001年被评为国家4A级旅游景区，格尔木市被评选为中国优秀旅游城市。
13、昆仑断裂带的左旋走滑运动继续沿秦岭断裂系向东扩展并影响整个华北东部地区，导致了NNE走向的先存断裂的复活。
14、因此，《昆仑奴》至今仍有不可磨灭的认识价值和审美价值。
15、这些基性火山岩型和酸性火山岩型矿床被统称为昆仑式火山岩型块状硫化物铜矿床。
16、而分布于昆仑山北坡的亚沙土与黄土正是由塔里木盆地内部地面盛行的西北和东北风吹蚀沙区沉积物，经风力长期搬运分选形成的。
17、从地质学角度上说，新疆大部分地区还是相当年轻的，是印度板块和亚欧大陆板块碰撞形成的，碰撞形成了天山、昆仑山和帕米尔山脉。
18、秦汉以降，五岳被异化成为现世中的昆仑神山，并继承了神山的职能角色。
19、这对研究西昆仑山早前寒武纪陆壳增生及构造演化提供了重要的地质资料。
20、测年结果为研究东昆仑造山带的演化历史提供了重要的年代学资料。
21、本文以深地震测深剖面资料揭示的地壳结构形态为切入点，探讨东昆仑8.1级大地震的深部构造背景。
22、早晨好，太太。欢迎光临昆仑饭店。
23、本文利用中国数字地震台网的资料，对昆仑山—柴达木盆地—秦岭—大别山纬向构造带的地壳及上地幔构造进行了研究。
24、因此，昆仑玉可用于奥运奖牌中。
25、MVT型铅锌矿是西昆仑地区重要的铅锌矿床类型之一。
26、下星期五你到昆仑饭店去签到参加一个会议。
格尔木昆仑山国家地质公园的景区景点
常州天宁寺始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627—655 年。为全国重点佛教寺院之一，江苏省文物保护单位，有东南第一丛林之称。与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。
基本介绍 中文名称 ：天宁寺 外文名称 ：Tianning Temple 地理位置 ：江苏省常州市天宁区罗汉路1号 气候类型 ：亚热带季风气候 占地面积 ：110亩左右 开放时间 ：早08:30-晚17:00 景点级别 ：AAAA级 门票价格 ：80.00元（含天宁寺、天宁宝塔） 著名景点 ：中华第一佛塔、大雄宝殿、普贤殿等 适宜游玩季节 ：四季皆宜 所属国家 ：中国 所属城市 ：江苏省常州市 建议游玩时长 ：2-3小时 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景点美图,主要景点,美食特色,交通信息,天文仪器,节庆活动,所获荣誉,相关, 主要景点 天宁宝塔 天宁宝塔始建于2002年4月，于2007年4月30日开光。总建面积2.7万平方米，塔高13层153.79米，为国内4000多座宝塔之最；从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。 佛塔的建成，与北方云岗大佛、中原龙门大佛、西方乐山大佛、东方灵山大佛、南方香港天坛大佛遥相呼应，成为五方五佛的佛心。 天宁宝塔在外形上用了唐宋古塔的风格：八角飞檐，形态端庄，简洁粗犷，气势宏大；塔身装饰也沿天宁禅寺袭唐宋建筑的风格：华贵而不繁复，简洁亦显大气，虽无雕梁画栋之美，却有古色古香之韵，透出一股庄严之气。 自2002年4月奠基以来，天宁宝塔已经使用了6500吨钢材撑起了塔身骨架，宝塔钢结构在2003年底封顶，经精密测量，塔尖与底部的垂直度误差不足1厘米。如此精确度，为天宁宝塔赢得了第一个奖项：2004年国家钢结构协会颁布的金奖。 天宁宝塔中的大柱、栏杆、吊顶、楼梯、扶手、门槛等全部使用的是楠木，用量已达5000立方米。这些楠木出自于缅甸和巴布亚纽几内亚的深山老林，均为直径1米、长度则分别为9米和6米的原材。 其中，每一层分别60至72根，13层总量达1000余根的楠木大柱，用材即达1000多立方米。而在一层的附节层，伸向塔身外8米多的飞檐全由楠木制成，仅这一层，楠木用材即达1300立方米。 在天宁宝塔承载的1000吨铜饰中，最夺人眼球的就是塔顶那座金刚宝座型的塔刹。这座塔刹包括莲台、象轮、鼓座、火焰板等组成，由75吨黄铜浇铸而成。考虑到安装难度，整座塔刹被分别浇铸成5节，然后逐节套接，浇铸拼接的出色工艺让整座塔刹浑然一体。 在层层宝塔屋檐上，共加盖了5万张青铜铭文瓦，底部是条形的青铜底瓦。瓦上铭文，缘于古代青铜器上铭文而引发的灵感，这一创新设计令青铜铭文瓦获得了国家专利。此外，屋顶的椽子、望板，檐上的斗拱，也全为铜材装饰，不再承重的斗拱由铜皮包出外型，而斗与拱的型制、尺寸则完全按古建法则。在中国现存塔林之中，最具盛名的是少林寺的塔林。 而新建的天宁宝塔，在宝塔基座的6层围栏上，将围绕起1000座汉白玉雕刻的玉塔塔林，与天宁宝塔形成“众聚如林”的盛况。玉塔每座高65厘米，加上基座高1.75米，由四川雅安的“东方白”玉，经中国南北著名的雕刻之乡福建惠安和河北曲阳两县的民间艺人之手精心雕琢而成。 在1000座玉塔之间，是由1000块玉石旁板聚成一座佛教经文碑林，碑林上的经文，将邀请海内外500名高僧书写，迄今为止，已经蒐集到了200多位高僧撰写的经文。 在宝塔13层顶的钟楼层，悬挂一口15吨重的大钟。钟声需数人合围，钟壁厚如青砖，敲钟之柱更粗于碗口，需几人合力。钟声幽远，福音广布。 这口大钟虽然称不上最大，但118米的悬挂高度足以令其成为第一高钟。“高钟第一”及天宁寺松纯方丈题写的“国泰民安”八个大字，分别位于南北两壁。另外六面墙壁，则是一部完整的《金刚经》全卷，8000个8厘米见方的大字，镌刻于千年香樟木上，苍劲古朴，一气呵成。 在第一高钟四侧内壁上，是四幅雕刻精致、金色饱满、富丽堂皇、庄严肃静的扬州漆画。这四幅《华严大法》、《法华妙典》等大型贴真 江南水乡 天宁宝塔 金漆艺壁画，是江苏省工艺美术名人吕永林、杨忠宝等人的呕心之作，也是扬州漆画首次进入佛门。宝塔13层，展现的是佛祖释迦牟尼讲经说法，各路佛法神仙共聚灵山盛会的宏大场面。 诠释这一场面的分别是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分别供奉于东西南北中五个方位，位于中央的是一尊堪称镇塔之宝的天然水晶佛。这尊通体透明浑然天成的释迦牟尼古佛像源于16世纪印度，上世纪流落于欧洲，2003年，爱华人士高培芝将其迎请回国并捐赠给天宁宝塔，另四方玉佛将用新疆和田玉和昆仑玉中白、墨、蓝、红四种色玉雕刻而成。 五方佛表现佛祖讲经场面，而四面壁面展现万佛朝圣的宏大气势。每面壁长6米高2.4米，雕刻的工艺为中国最好的东阳木雕。十多位东阳民间雕刻大师们，将用8个月的时间，以凸出10多厘米的阳刻工艺，在柚木上展现500－600个神态各异的人物造型以及各种场面。 步入天宁宝塔塔基广场，抬眼望去，是宝塔一二层间悬挂的“龙城象教”的大匾，匾长5米高2米。而在塔基四角，高5.3米、全铜铸成的四大天王高大威严、神威武，分别手持的剑、琵琶、伞、龙四件“法宝”，隐含着对“风调雨顺”的祈求。 每座天王像两侧，分别摆放铜铸大象共8只，每只大象高3.2米，长5米。另有两根高19.8米、直径3米的九龙柱矗立于宝塔两边，九龙柱由花岗岩雕刻而成，重200余吨。龙与象共聚广场，也应了“龙城象教”之说。此外，广场上还有两只长5米、宽1.8米、高2.8米的香炉，是迄今全国最大的香炉。 照壁 大门对面的照壁上的"龙城象教"四个大字就是当年乾隆六下江南第三次来到天宁寺时亲笔题写的。“龙城”是常州的别称，“象教”便是指的佛教。当年佛祖释迦牟尼升天后其弟子为了怀念佛祖和传播佛法，以木刻上释迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧众和善男信女。乾隆皇帝肯定了天宁寺的法规严谨，是东南沿海著名的佛教禅宗道场，题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺为常州的一方净土。 天宁寺 千手千眼四面观音 跨进山门，首先映入我们眼帘的是站立在莲花座上的千手千眼四面观音。它高4米，全部以香樟木雕凿，贴上金箔。这种布局，在其他寺院是少有的。为什么要在山门殿塑这尊“四面观音”呢？因为观音对众人不分贵贱尊卑，一视同仁，又因她大慈大悲，救苦救难，有求必应，所以特别受人喜爱。把她供奉在这里，使人们从前后左右都能看到他，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿。 天王殿 现在我们已经来到了“天王殿”，这么大的天王殿在全国是屈指可数的。它高达23米多，面积790平方米。这檐下的巨匾“天王殿”三个金光闪闪的大字，是原全国政协副、中国佛教协会前会长、著名书法家赵朴初书写的。上方还有“不二法门”的砖刻，由清代翰林院编修、晚清洋务派先驱、吴县书法家冯桂芬所书。进入到天王殿内迎面的这一尊就是弥勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之情。再看这殿后的韦驮菩萨。他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵，面向大雄宝殿，他是看护寺院的守斗神。这殿堂两边的四尊巨大的彩色塑像就是护持佛法的四大天王，俗称四大金刚。这里的四大天王像，素以高大威严，神威武而著称。每尊高达7.8米，连同神台高9.1米，为国内寺院同类塑像中少见。 罗汉砖刻 穿过“田”字形大院，现在我们来到了大雄宝殿前。请看两侧的墙上，嵌砌著罗汉砖刻图像，共有518幅。它线条流畅，表情可掬，刀法工细，构图不凡，始刻于清嘉庆三年（1798年）。刚才我们在罗汉堂所看到的五百罗汉，就是仿照这两侧壁上的青砖刻像拓本塑造的。在十年期间，人们用石灰把这古典珍品覆盖，才得以完整地保存到现在。 日晷 这两块集天文科学、考古研究和实用于一体的石板称为“日晷”，是测量季节和时间的，距今已有180多年历史了。目前我国现存的古代日晷中，取这样的形制，是绝无仅有的。“精确度相当高，可与台北时间接轨”。原先的两块日晷，一块在抗战期间被日寇毁坏，另一块因年代久远，风雨剥蚀，早已模糊不清。现在的这两块日晷是在寺院修复后期，经上海天文台研究人员精心勘测设计，于1991年按原样复制成的。 大雄宝殿 现在我们来到的主殿就是大雄宝殿，殿顶重檐九脊，高25.8米，进深28米，面阔26.4米，铁力木大柱高约30米，是全寺最大的佛殿。整个大殿建筑具有众多的砖雕饰件，这是天宁寺的一大特点，为江南其他寺院所不及。大雄宝殿的正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成，以专门定制的砖雕，打磨雕凿出多种人物、飞禽、花卉等图像，风格纤细典雅，形象生动传神。这些饰件都取中间镂空的“透雕工艺”，既科学地减轻了屋面负荷，又能减弱风力。上端配有“倒挂花篮”和“卦络”，体现出富丽华贵的宫殿装饰风格，其细微有致的结构，充分反映了江南砖雕的特色。 天宁寺大雄宝殿 天宁寺的木雕古朴瑰丽，鬼斧神工。殿上三尊大佛下六角型的“须弥座”，又名“金刚座”、“莲花座”。这些佛像前的底座和悬吊在空中的琉璃灯，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧闪耀，气派非凡，烘托出清净佛地的神圣氛围。须弥座呈双束腰形，高达3米，周长5.2米，各有11层花瓣。第一层大花瓣是神佛，第二层是禽兽，第三层是花卉等等。从整个大殿的木雕来看，他们雕刻精美，造型华丽，其内容之广，气派之大，堪称江南寺院之最，给人以巧夺天工的艺术享受。 玉佛殿 过了大雄宝殿来到玉佛殿。这是江南寺庙中不可多见的一大特色。这里的玉佛，均由佛国缅甸请回的。天宁寺从1990年3月到1995年12月，先后从缅甸请回玉佛15尊，其中，分赠给武进大林寺、溧阳报恩寺、无锡崇庆庵各一尊，现有12尊玉佛。天宁寺有3尊大型卧像玉佛，我们眼前的这尊卧佛长达5.3米，重12吨，另两尊长3.8米。卧佛是佛祖80岁涅槃时的形象，这种卧式称作“吉祥卧”。卧像雕刻精美，面容宁静慈祥，两眼微合，从容自在，没有丝毫痛苦的感觉，艺术再现了释迦牟尼佛进入涅槃时的神态。 美食特色 天宁寺素斋是有历史传统的，各地香客到此朝山进香，游客来瞻仰游览，每每喜欢在此用膳，一来是趁做佛事之际，宴请亲朋好友、品尝佛门齐味，以表欢聚志喜之情，也是虔诚祝愿之意；二来变换变换口味，或合家共餐，或亲朋相聚，不失为一种流行时尚。尤其是酷热暑天，人们厌烦晕腥油腻，而素斋多数是豆制品，鲜蔬瓜果和香菇、木耳、发菜等山珍海藻，佐以香油烹制，入口清淡，香味可口，加上佛地清净庄严，环境雅致，一年光 江南明珠 常州天宁宝塔 顾几次，调剂生活情趣，满足好奇心理，确是一件赏心乐事。 为顺应经济发展，改善消费格局，促进旅游事业，充实饮食文化，增强寺庙创收自养能力，天宁寺于1988年恢复开设了“如意素斋馆”，馆址设在山门东侧，既有寺庙建筑的古朴庄重，又具现代装修的时代气派，馆内一副抱柱联描绘得令人神往：“金碧耀琳宫，习静清斋，入门如意；宽闲临福地，延年益寿，到此加餐。”联为邑人著名书法家、诗人钱小山撰题，情景交融，对仗工整，僧俗共赏，读来心旷神怡。馆内餐室可分可隔，可同时接待百余人就餐。素食有宫素、民素、佛素之分，宫素是古代帝王将相聚宴时的素膳；现代民素、佛素中许多品种已跻身名菜之列，这里的厨师大多是在上海玉佛寺和镇江金山寺素菜馆培训的，能烹调40多种具有传统特色的佛门素斋和常州地方风味的佳肴。这里的素斋具有佛门色彩的如“佛光普照”，以金黄的栗子为主，象征佛光，盘周配以碧绿鲜嫩的菜心，赭色的香菇，**的杏仁，色彩纷呈，入口酥软鲜美，香味扑鼻；还有“延年益寿”、“招财纳宝”、“恭喜发财”、“五谷丰登”等祝颂吉祥康乐的各色菜肴；精心制作的元宝、佛手、寿桃，色、香、形俱佳，被人们视为精巧的“工艺品”而深受中外宾客的喜爱。 这里特别要提到常州传统物产――乌塌菜。由于它的叶片状如金钱，植株葱绿而富有生气，因而习惯叫它“金钱菜”，以遂四季顺利，吉祥如意的心愿。当时天宁寺主持素斋膳堂的当家人，顺应人们的这种心理需要，使三伏酷暑季节也能让客人吃到这种“金钱菜”而成为一种拿手好菜。他们与一河之隔的桃园村（今桃园新村地段）的菜农，有一个无须签订契约的“君子协定”――每年寒冬腊月，要为寺里提供几千斤乌塌菜，由炊事员洗净晾干后，存进装满大半“七石缸”豆油的大容器里，不让乌塌菜“透气”，到第二年大伏天拿出来，供香客施主来寺做佛事，或宴请客人吃素斋时，作为一道稀有名菜。试想，“伏缺”季节的炎炎盛暑，叶菜并不多，竟能吃到“金钱菜”，清凉爽口之余，使人自然联想到那白雪皑皑的冬日景象，自觉凉意顿生，情趣倍增，能不令人开怀吗？由此可见，天宁寺当年的素斋，是多么讲究、多么精心，其苦心设计、服务宾客的经营之道，是何等的周到细心啊。 交通信息 1.火车站乘11路可达，春秋淹城乘坐80路可达。 2.青枫公园乘坐游1可达。 3.中华恐龙园乘坐B12可达。 4.另外乘坐220、23、3、53、78、78A也可到达天宁寺。 天文仪器 据悉，常州天宁寺有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。它就是放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”；西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。这是历学家、曾任阳湖（即今常州、武进）知县官张作楠，于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中。
大雄宝殿是天宁寺最为雄伟庄严的殿宇。殿高25.8米，建筑面积达1031平方米。令人称奇的是，大雄宝殿这么高大，屋面负荷这么重，全靠那两人都合抱不过来、直径达80厘米、长10米多的12根铁梨木（一说是花旗松）支撑。大殿上三张金碧辉煌的供桌，悬吊在空中的三盏琉璃灯，都是用椴木、樟木一件件雕刻组装而成。雕刻的内容有花卉、佳果、飞禽、走兽，有戏文故事，有经卷人物。屋面上正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成。其数量之多，质量之高，为江南其他寺院所不及。 节庆活动 春节“点罗汉” 据悉，常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来“点罗汉”。按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的运程。 天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，之后不断充实提高，曾被宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作为样本依照塑造。特别是砌嵌在大雄宝殿东西两侧墙面上，用玻璃框加以保护的五百一十八尊罗汉青砖刻像，线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情生动。据《天宁寺志》记载，当时各地出洋经商的船主，最担心航海时被大风恶浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套罗汉拓片供奉船上，使天宁寺的罗汉像又传播到了海外。 罗汉堂里还有两位尊贵的陪客——济公和疯僧。仔细看济公的眼神，从嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸是哭，当中看是啼笑皆非，可见我国佛教文化的塑造艺术之妙。另一位东罗汉堂的陪客疯僧，昆曲《疯僧扫秦》中，说他手中的吹火筒没有洞，扫帚是连爿的。戏文中的秦桧问他这是为什么？他答：“不能有洞，否则就是私通番邦！我这扫帚不是扫地用的，是要扫尽奸臣！”秦桧被这疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。后人在寺庙里供奉他们，并非因为他们是什么神仙活佛，而是敬仰他们那种不怕强权，敢于扶贫济困的精神。 所获荣誉 世界最高的佛塔 2007 年，天宁寺复建唐宋风格的佛塔“天宁宝塔”落成。宝塔坐落在天宁寺中轴线的后方，建筑总面积为27000 平方米，共13 层，呈八角形布局，总高达153.79 米，为全世界最高的佛塔。 世界第一的“金顶玉身” 宝塔的顶即塔刹为金刚宝座式，主塔刹高30 米、四根副塔刹高15 米，共用75 吨青铜铸成，表面还贴了大量的黄金，这就是“金顶”。塔基层围绕着1000 座玉塔和1000 座玉碑，以及宝塔每层外墙上饰砌的岫玉石，这就是玉身的含义。 世界最大的铜香炉 在宝塔广场正前方摆放了两个长5 米、宽1.8 米、高2.8 米由青铜铸成的香炉，是迄今世界上最大的铜香炉。两个铜香炉通体刻满了福禄寿的字样，希望大家“福禄寿全”。 世界第一的“塔林” 宝塔的塔基用了缩小的“印度尼西亚婆罗浮屠”佛教建筑形式，是世界四大佛教遗迹之一，具有极高的文化价值和艺术价值。在宝塔塔基的7层围栏上，由1000座汉白玉雕刻的玉塔环绕，玉塔每座高65 厘米，加上基座高1.75米。 世界“第一经文碑林” 在塔基的1000座玉塔之间，是由玉石旁板聚成的佛教经文碑林，这就是“第一经文碑林”，碑林上所刻经文由海内外500 名高僧题写，如赵朴初题写的《普门品》经文。 这些玉塔和玉碑都是用四川雅安的“东方白”玉，而塔身上贴的玉砖是一种叫岫玉的玉石。 世界“第一铭文瓦塔” 登上宝塔，向外俯身看一下覆盖在宝塔上的瓦片，这种瓦叫做青铜铭文瓦，瓦片是铜铸成的并且在上面镌刻了经文。这些瓦在表面上做了氧化处理，色泽似瓦永不生锈，减少了日常维修并且重量仅是一般瓦片的三分之一，大大减轻了塔体的承重力。这就是世界“第一铭文瓦塔”。 世界“第一地宫群” 天宁宝塔地宫群拥有8 明8 暗16个宫，是世界地宫数量最多的。地宫一般都是用来珍藏佛家宝物的，天宁宝塔的地宫展示了一些佛家的舍利、佛足、唐朝石佛等宝物。 世界“第一高钟” 宝塔顶端118米高处悬挂了一口高3.2米、重15吨的第一高钟，每逢节日或盛典，钟声响起，生智慧，增福泽，礼赞太平盛世，祝颂国泰民安； 相关 2016年12月5日，国家旅游局召开新闻发布会，在4A级景区处理名单中，被严重警告。
西王母瑶池
西王母瑶池原名黑海，距格尔木市区250公里，海拔4300米，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度处达107米，面积约38.74平方公里。它是一座天然高原湖泊，属构造断陷湖，湖水主要由冰雪融水通过地下径流补给，水体中泥沙含量低，形成透明度很高的清澈湖水，成为昆仑河的源头。在湖上游的西岸可见古湖岸线，湖的西岸、南岸可见大面积出露地表的湖相沉积物，表明湖的面积在逐渐缩小。
野牛沟岩画
岩画所处的四道沟山梁呈东南——西北走向，岩画出现在志留系（距今约4.4亿年）赛什腾组的灰绿色变质砂岩上。按岩画在自然空间上的分布位置，可分为两组，第一组散布在四道沟山梁南坡的变质细砂岩上，共45幅图，约250个左右的个体形象，每幅岩画根据具体的岩面面向而施，一般面向为正南和正东。第二组位于第一组南部约4公里，两组之间有一座小山丘相隔，这组共有7幅岩画。
野牛沟岩画系用铁制工具打凿而成，多为垂直通体打击，其创作手法带有浓厚的模式化色彩。经测定岩画作于约3200年前，十分古老珍贵。野牛沟岩画有反映早期居民生产、生活的，也有反映动植物的，牛的形象在岩画中占很大的比例，是早期生活在这片土地上的先民生活画卷的生动、形象、真实再现，具有较高考古价值。
昆仑神泉
昆仑神泉又称纳赤台清泉，位于昆仑河北岸青藏公路旁。该泉是由海拔4 000米以上冰雪融水补给，经长时间地下径流，至昆仑河北岸受东西向压扭性断层阻隔，上升而形成，地下水循环周期长，水质清澈。此清泉虽处在海拔3 540米，却四季不冻。泉水量大而稳定，可达224.7 L/s，矿化度小于0.5 g/L，含有对人体有益的微量元素，被誉为“冰山甘露”。
昆仑神泉有许多美丽的传说，其中最为出名的是藏族传说：文成公主进藏驻扎于纳赤台处，无水饮用，虔诚的文成公主每晚都将觉惹佛像安放在营地最高处，点燃香炉，膜拜供奉，几日后在文成公主供奉佛像的山脚下突然涌出一眼清泉，清洌甘美。纳赤台之名由此而得，即“佛台”之意。
玉虚峰
玉虚峰是玉珠峰的姊妹峰，位于昆仑山口的西侧，海拔5980米。玉虚峰因昆仑神话中的玉虚仙女传说而得名，是道教朝觐中心之一，道教昆仑派的主道场。玉虚峰以群山为座，矗立云霄，终年积雪，现代冰川活动剧烈，冰川覆盖面积达80平方公里，共有30余条冰川分列南北坡，其中最长的冰舌位于南坡，长约1.3公里，宽约500米。
玉虚峰古冰川地貌特别是冰蚀地貌也十分典型，在野牛沟内可见多个冰斗、角峰、刃脊、U型谷等，反映了地质历史上多次强烈活动的冰川作用。
香炉峰
野牛沟内的香炉峰属冰缘地貌中的岩屑坡。山体总体呈土**，却在山峰顶部突兀露出了志留系纯黑色的岩层。由于山顶雪蚀风化作用和寒冻风化特别强烈，岩屑丰富，在冻融作用和融水冲刷作用的参与下，岩屑坡发生蠕流运动，布满山顶，好像给山峰盖上了黑色的面纱，又好像是铺上了黑色的炉灰，故名香炉峰。
公园内有四座香炉峰，分别是：东香炉峰、大香炉峰、中香炉峰、小香炉峰。
昆仑河
昆仑河，又称格尔木河，发源于昆仑山北麓，自南向北流经格尔木市区。格尔木正是以此河为界，分河东、河西。正是这条河，才有将军建城，才使得千军万马聚集于此，并使其逐渐发展成为青海省的第二大城市。显然，昆仑河是格尔木的生命之河。
昆仑河源于昆仑山及其支脉的雪山融水、泉水、雨水。上游分东、西两支：东支叫修沟郭勒河，夹在巴颜喀拉山和布尔汗布达山之间的山谷中；西支叫奈齐郭勒河，夹在昆仑山和西南山之间的山谷中。东、西两支为什么都叫“郭勒”，据说“郭勒”是蒙古语“河”的意思。下游叫格尔木河，流入柴达木盆地，是其第二大河。
三岔河大桥
大桥横跨昆仑河，全长690.19米，海拔3727米，共有20个桥墩，其中17个是圆形薄壁空心墩，墩身顶部壁最薄处仅有30厘米，桥身跨地面54.1米，被誉为青藏铁路第一高桥，是青藏铁路格尔木——拉萨段上最高的一组桥梁，也是分布在昆仑河活动断裂上的一座大桥。
三岔河大桥是世界上海拔最高、冻土路程最长的青藏铁路重难点控制工程，它的修建首开了世界高寒铁路桥梁冬季混凝土灌注施工的先河，被授予“国家重点工程建设青年贡献奖”。
三岔河阶地
三岔河桥附近昆仑河右岸发育IV级阶地，局部可见V级阶地。Ⅰ级阶地高出河水面3米，为距今约1.17万年前的全新世以来堆积的冲洪积砂砾石层夹砂土透镜体。Ⅱ级阶地高出河面5米，由全新世洪冲积砂砾石层组成。Ⅲ级阶地出露剖面3.5米，为晚更新世距今约10万年的洪冲积砂砾石夹粘土及细砂透镜体。Ⅳ级阶地出露剖面高7.1米，由砂砾层组成。Ⅳ级阶地的发育以及各级阶地高度的变化，反映了晚更新世以来青藏高原的急剧隆升，在三岔河一带至少有4次间歇性抬升，每次抬升幅度不等，说明地壳抬升具不均衡态势。
千层崖
千层崖位于野牛沟口昆仑河右岸，为构造抬升和河流冲积切割形成的陡崖，沿北东-南西向延伸，延伸长度约500米，高度达8米。千层崖由倾角近水平的第四系早更新世（距今约260万年）冲-湖积物砂、砾石层层层堆叠而成，构成大型平行层理，层理清晰，规模较大，平行层理一般形成于急流及高能量的水动力环境中，说明该地点在地质历史时期曾经为湍急的河流。
远观千层崖，犹如层层叠叠的岩层被齐刀劈下，细密的纹理犹如大地的皮肤，向人们静静诉说地质时代沧海桑田的变化。
无极龙凤宫
昆仑道观无极龙凤宫坐落于三岔口昆仑河右岸，讲述的是姜子牙得道昆仑的故事。无极龙凤宫明朝时即为道教混元派（昆仑派）道场，于2012年重建。道教昆仑派有上千年的历史，昆仑派以山得名，自立一派。
温泉沟沙丘
温泉沟沙丘是位于温泉沟口的小型沙丘，分布面积约1平方公里，东西延伸约860米，是由全新世（距今约1万年以来）风力作用下的沙粒堆积而成。该沙丘规模较小，表面基本无植被发育，其形态时常改变，时而变为饼状，时而变为盾状、新月状，但沙丘的地理位置基本不变，属于半固定沙丘。
苦修崖
在路边高约3米的全新统河流冲积物中，沿岩层被凿出10余个洞穴，洞穴高度约60～100厘米，宽度约40-50厘米，面积一般3～5平方米。洞穴分布位置主要在洪积物的砾石层中，砾石与砂紧密胶结在一起，使得洞穴结构比较坚固。据考证为古代修行之人在昆仑山清修之地。
洞内至今还保存有修行之人的一些生活用品。时至今日，仍有港澳台同胞以及许多海外华侨，求根问祖，到此修行。
一道沟沙海
一道沟沙海是公园最大的沙丘地貌分布处，东西延伸约4公里，南北延伸约3公里，是由全新世（距今约1万年以来）风力作用下的沙粒堆积而成，形成时间早于温泉沟沙丘。 随着季节的变化，沙丘表面覆盖一层稀疏的绿草，沙粒度均匀，磨圆极好，根据沙丘的流动程度划分为固定沙丘。
沙丘形态主体呈蜂窝状，主要是由两个风向近直交的风互相干扰下形成的。被风吹皱的沙海一眼望去犹如大海泛波，浩浩渺渺连绵直到山边。天气晴朗时，还可遥遥望见玉珠峰皑皑的冰川。
西大滩新月形沙丘
西大滩公路北侧有两道新月型沙丘，西面沙丘长约300米、高约30米；东面沙丘长约180米，高约25米。两沙丘平面形状如新月，故称新月形沙丘，是流动沙丘最基本的形态。沙丘两坡不对称，缓坡为迎风坡，陡坡为背风坡，沙丘两翼顺着风向（西南方向）延伸。沙丘活动强烈。通过航片对比发现，两沙丘在向北东方向移动过程中曾一分为二，其中西侧沙丘在20年间，北翼移动了29.4 米，南翼移动了88.4米。 半月型冰川
半月型冰川为一处悬冰川，它是山坡上的积雪，在适宜的条件下形成悬贴于山坡上的冰川。悬冰川一般规模较小，不下降到山麓，是冰川发育的雏形。当气候进一步变冷和降雪增加时，悬冰川可发展成山谷冰川。此地亦为野牛、狐狸等珍贵野生动物时常出没之地，更给该景点增添许多神秘之感。