《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，是儒家经典的著作。
《孟子》学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，不但立意纯粹宏博，文字也雄健优美。
以《孟子》为宝宝起名，可着重其仁爱与修德的立意。
泽加
《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
释义：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。
泽，恩泽，恩惠；加，给予。泽加二字，结合文章句意来看，寓意宝宝如古代贤人般心中有大爱，待他日功成名就时，定要为家庭、国家贡献出自己的力量，造福社会。从字面寓意，亦可解读为父母希望上天能多多眷顾宝宝，一生平安喜乐，福泽绵延不绝。
修平
《孟子·尽心下》：“君子只守，修其身而天下平。”
释义：君子的操守，修养自身而能使天下太平。
修，修养，用在名字当中既寓意教养非凡，也寓意自身努力学习，使自身行为素质不断提高。平，太平之意，在现代汉语中，也常为公平、正义。修平二字结合诗句来看，寓意宝宝自我修养极高，行为处事多以自身做起，日省月修，使自己成为一个德才兼备的人。
思诚
《孟子·离娄章句上》：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。"
释义：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。
孟子认为“诚”是天之道，“思诚”是人之道。“思诚”既要求为人诚信，亦要时时自省，使自己的道德行为达到与天道合一的“至诚”的境界，与本性之善保持和谐统一，自然也就能获得最大的快乐。
沛然
《孟子 梁惠王上》：“天油然作云,沛然下雨,则苗渤然兴之矣。”
释义：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
沛然，意为雨充沛淋漓的样子。孟子将云雨比喻成了仁政，将禾苗比喻成百姓，即实施仁政，百姓安居乐业，民心所向，国家便也兴旺发达。沛然二字，寓意宝宝如春日的甘霖滋润禾苗茁长成长般，也能为国家的兴旺发达贡献出不俗的力量，是国家的能人志士。
及幼
《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上。
这是孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事，是孟子描述他所理想的世界，也是儒家对大同之世的理解。及幼二字，非常具有大爱之仁，用于孩子的名字中则是劝勉孩子，未来能够设身处地替他人着想，推己及人，惠泽远扬。
思则
《孟子·告子章句上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
释义：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
这一篇是孟子对于人与动物区别的一系列论述，孟子用“心之官则思”这一人类独有的特点，划分人与动物界限，说明了思考对于人类的重要意义。以“思则”为名，表宝宝具有很好的思考能力，好学善思，见贤思齐，有所思定然会有所得！
存希
《孟子 离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”
释义：人和禽兽的差异就那么一点儿，普通人抛弃它，君子保存它。
希，一点儿，此处也可引申为仁义，在现代汉语中，常为希望之意，存，为保存、保留之意，存希二字，结合文意来看，为保留仁义，寓意宝宝如君子般有仁爱之心、行仁义之举，从现代汉语来看，寓意宝宝被家人给予厚望，是家庭新的希望。
居安
《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
释义：仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！
居，居住；安，安适，安全之意。居安二字从文章来看，有两层意思，一是居住在安适在住宅，寓意宝宝平安健康、生活舒适自在，少被世事所扰。二是前文将“仁”比喻成安适的精神住所，“居安”即有仁爱之心，寓意宝宝品行出众，富有爱心，常常帮助、关心身边的人，具有很高的道德修养。此外，居安也有“居安思危”之意，即寓意宝宝思考问题全面，能及时规避问题、防患于未然，进而趋利避害，获取好的结果。
《孟子》中的篇章都极富感染力，其中所传达的精神对后世影响深远。本文仅择选了既蕴含深意又符合现代审美的几个名字，如果有更好的见解，欢迎评论区留言~~